L’echange symbolique et la mort

Au commencement, il y a la ”genese des simulacres” : commutabilite du beau et du laid dans la mode, de la gauche et de la droite en politique, du vrai et du faux dans tous les messages des medias et des reseaux sociaux ; de l’utile et de l’inutile au niveau des objets, de la nature et de la culture a tous les niveaux de la signification. Tous les grands criteres humanistes de la valeur, ceux de toute une civilisation du jugement moral, esthetique, pratique, s’effacent devant notre systeme d’images et de signes. La societe de consommation abolit la distinction entre le necessaire et l’accessoire ; elle cree sans cesse de nouveaux besoins. En cela, c’est elle, et nulle force subversive, qui instaure au coeur du systeme l’echange symbolique. Quoi qu’en aient dit les anthropologues, ce n’est pas uniquement dans les societes premieres qu’existe cet echange, le potlatch – cette regle ancestrale qui oblige qu’a chaque present soit rendu un present superieur. Ce duel symbolique conduit a la ruine de l’un des participants. L’echange symbolique devient chez Baudrillard (1929-2007) un principe de defi a tous les ordres en place, un principe qu’il juge superieur a toute rebellion et a toute revolution (toujours menacees de recuperation par le Capital lui-meme). Il nous invite a ”defier l’adversaire par un don auquel il ne puisse pas repondre, sinon par sa propre mort et son propre effondreme