Heideggers Frage Nach Dem Gewahrenden Und Die Exakten Wissenschaften

Thema der Untersuchung ist die Frage nach dem Gewahrenden (d.h. Ermoglichenden) des Entwurfes der exakten Wissenschaften. Der Verfasser bezieht diese Frage insbesondere auf Mathematik und mathematische Naturwissenschaften und zeigt, da? fur Heidegger zur Besinnung auf den wissenschaftlichen Entwurf unmittelbar die Ruckbesinnung auf den zugrundeliegenden “schon offenen Bereich” gehort. Es geht in der Untersuchung zunachst darum, auf das Zusammengehen dieser beiden Fragen hinzulenken, indem auf das “ratselhafte Gegenuber” des Gegenstandes in der objektiven Erkenntnis verwiesen wird. Die weiteren Ausfuhrungen verfolgen das Ziel, deutlich zu machen, inwiefern diese Ratselhaftigkeit schwindet, wenn das Fundierungsproblem mit Heidegger einer angemessenen Klarung zugefuhrt wird. Dabei mu? sich nicht zuletzt erweisen, da? sich primar “Seiendes selbst” von sich her zeigen kann als das, was es ist, und auch als das, was es nicht ist. Besonders wichtig ist dem Verfasser, da? die durch den Intentionalitatsbegriff mogliche phanomenologische Aufhellung nicht von vornherein abwegig unterlaufen wird. Heideggers Hinweis auf ein zugrundeliegendes “Einander-gehoren von Denken und Sein” wird in diesem Zusammenhang die gro?te Bedeutung zugemessen. Fur den Entwurf der Wissenschaft selbst wird unter Ruckbezug auf Kant (auf das gezielte Herangehen an die Natur) die Rolle des “herausfordernden Stellens” bei Heidegger untersucht. Da die Frage nach dem “Gewahrenden” die Frage nach der Ermoglichung der mathematischen Wissenschaft enthalt, werden – eingebunden in den durchgehenden Grundgedanken – Elemente des modernen Wissenschaftsbegriffs konkret vorgestellt. Der Verfasser praferiert eine konstruktiv begrundete Mathematik, weil sie erkennen la?t, da? wissenschaftlich-mathematisches “Verstehen” auf ein Konstruieren- und “Machen-konnen” verweist, in dessen Leistung (jedenfalls im Sinne eines analogen Konnens) der Erfolg der modernen mathematischen Wissenschaft schon mit angelegt ist. Mit Recht habe Heidegger den Begriff dieses “Machens” vom griechischen Poiesisbegriff unterschieden. Hauptziel der Untersuchung ist es, einerseits die Erfolge der exakten Wissenschaften zu begrunden und zu unterstreichen, andererseits aber mit Heidegger auf die Gefahr eines Denkens hinzuweisen, das einseitig bleibt, solange nicht erfahren wird, da? der Mensch auch in seinen Leistungen dem “Geschehen der Wahrheit” von vornherein “uberantwortet” ist.